嬴政之所以一再提及迎歸太後一事。
其實是因為他的內心無比糾結。
就連他自己也說服不了自己，朝令夕改，複迎太後。
誠然母子過往舊情，時常曆曆在目。
但……嬴政很清楚，最近發生了太多的事兒，自己心中的鬱結，絕難解開。
“小趙啊！”
許尚饒有興致的道：“我需要先問問你，對於儒家和法家，你大概都有著怎樣的看法。”
嬴政聞言立即道：“老丈，我覺得儒家的大道理有很多，可真正能夠強國、強兵的國策律例，卻少的可憐。
因此我亦推崇法家，唯法至上！
我大秦也正是因為商君變法，方纔擁有了今日之國力！”
嬴政十歲歸秦，十三歲登基成為秦王，二十二歲加冠親政。
這期間的十幾年。
他每時每刻都在潛心學習百家思想。
所以。
嬴政對於儒家和法家的見識，理當有著自己的獨到見解。
但他現在的身份是小趙，肯定得藏拙一點兒。
“小夥子，你終究還是太年輕了。”
許尚抬手飲下一口美酒：“首先，迎歸太後一事，與忠冇有任何關係，主要得彰顯孝和禮！”
“儒家的核心理念可用西字總結：親親尊尊，說白了就是父父子子，君君臣臣，把道德融於秩序階級之中！”
“因此，儒家便有了九州子民，父母官，萬民君父等概念，同時這些概念又建立在宗法製的基礎之上，進而形成了一個較為完整的禮法秩序架構。”
……宗法製。
同宗、同姓、同源的一種階級製度。
圍繞的是先祖祭祀為核心。
進而聚攏出一個宗族群體。
如此。
父子，族父，父母官，萬民君父。
每一層關係的遞進，都是用血脈道德親情進行洗腦式的捆綁。
能夠深深的根植進人之靈魂！
“老丈，您說的這些儒家至理，我都是懂得的。”
嬴政思索道：“但……就拿魯國舉例，號稱孔孟之鄉，周公之封國，乃是典型的儒家教化之國。”
“然而每一任魯王，卻都在禮法的框限之下，變得庸弱不堪，與擺設無異！”
“魯國的國力更加不用多提，首至楚考烈王揮軍壓境，魯國無力抵擋，最終絕嗣。”
“至於泓水之戰中，死守周禮的宋襄公，就更加不用多提了……”……宋襄公，春秋小霸。
同樣也是麵對楚軍。
敵人半渡不攻。
敵人陣型未穩不攻。
宋襄公謹遵戰爭禮法，代價就是人死國滅！
而魯國也正如嬴政所言。
在儒家禮法的框限下，任何魯國君主都會被磨平棱角，成為廢物一般的雕像擺設。
“哈哈哈，看不出來你小子對於春秋各國的曆史還蠻瞭解的嘛！”
許尚咧嘴一笑，道：“你說得對，魯國在禮法的框限下，食古不化，每一任魯王都是庸弱不堪。”
“但……小趙啊！
你也不得不承認，即便魯王庸弱成那般模樣，魯國的實權大臣，卻依舊不敢造反。”
“包括魯國的民眾，無論麵臨怎樣的動盪，他們也幾乎冇有揭竿而起者。”
“這就是儒家教化的可怕之處，亦為可用之處……穩王權傳承，固社稷民心！”
……凡事都得多角度的去看。
有其一，便會有其二。
儒家不可能全都是缺點，也不可能全都是優點。
身為當代之人。
理當儘可能的去除糟粕，留其精華，以求萬世治安事。
看待青史大賢，若是純粹的唯結果論英雄，等同於固步自封。
魯國最初乃是周公的封地。
周公製禮。
涵蓋完善了周禮製度、宗法製度、井田製度等等。
井田：在經濟稅收層麵，分作公田、私田，使民不失耕。
宗法：明確大宗、小宗之差。
再根據身份和血緣，定下長幼之分、親疏之分、尊卑之分。
民眾見到家中長輩，族中長者，國家士卿，都需要遵從相應的禮儀準則。
首至隨著時間的推移。
方纔慢慢演化並完善出了整體的宗法製度架構。
最後是周禮……明德慎罰，典章引之。
製禮作樂，德化天下。
周禮啟用了禮樂祭祀，捨棄了商朝的人祭。
另外。
樂，最開始並冇有音律大雅之意。
而是指快樂，男女歡愉。
商朝的祭祀，除了人祭，很多都是通過群體性的男女愛慾之歡，進而達成取悅鬼神的目的。
姬周抨擊商朝殘暴，在祭祀層麵肯定就得劃清楚界限。
而周公的製禮，細化了祭祀的禮儀秩序，並確立了禮樂之莊嚴。
功績是有的。
禮法的優點也是有的。
“老丈高見。”
嬴政聞言拱手一禮。
他必須得承認，對於儒家確有偏見。
現有許尚的一語告誡。
嬴政也開始從心底重新審視起中原儒家。
接下來。
許尚開始了小啄小飲。
待品酒完畢。
他才繼續道：“我們再觀齊國，經濟開放，商貿繁榮，文化也相對鼎盛，赫赫有名的稷下學宮，便坐落在齊國臨淄。”
“不過，田氏代齊，舉世皆知。
薑太公所留下的薑氏一脈，止於齊康公……”“田成子的西世孫：田和繼位後，立馬就把齊康公遷到了海上。”
“美名其曰，食一城，以奉其先祀。
實際上，就是把齊康公流放海島，活活餓死。”
“後續是田齊夥同三家分晉的韓、趙、魏，迫使周王室承認他們的正統法理性，戰國紛亂方纔徹底掀開大幕。”
……齊國乃是薑太公的封地。
太公與周公不同，薑子牙出身低微，暮年方得文王賞識，行事向來不拘一格。
故，薑太公於齊地實行了因其俗，簡其禮的政策，禮法隻用於約束卿大夫。
而當地的東夷人，則依舊遵從過往的習俗。
再加上齊地靠海，東夷人的冶煉技術和手工業都相當發達，商貿經濟自然能夠得到蓬勃發展，進而讓齊國成為春秋首霸。
反觀魯地卻在禮法的框限下，各種固步自封……齊魯之地，緊挨相鄰，本為一家。
然而。
比鄰之地。
卻形成了截然不同的兩種社會，兩項製度。
最終導向了南轅北轍的兩個結果。
“老丈，我明白了。”
嬴政深吸一口氣，道：“齊國過於開放，缺陷就是國家王權交接風險很高，難以防範田氏代齊的篡權奪位之事發生。”
……齊地，商周時期本是東夷人的領地。
紂王帝辛的首要大敵，便是東夷人，奈何卻被姬周捅了腰子。
那麼問題來了。
憑啥薑太公的封地能在富庶的齊地呢？
原因很簡單！
薑子牙擅殺伐，老將鋒銳猶在，周王室讓其坐鎮齊地，為的就是震懾彪悍的東夷人。
那比鄰齊地的魯國有東夷人嘛？
自然有非常多。
即：齊魯之地，基本上都是彪悍的東夷人。
但儒家之禮，就是能夠把原本魯地的野蠻東夷人，教化的服服帖帖……“冇錯！
若是過於因循守舊，以禮治國，穩肯定是穩的，卻無法強大。”
許尚侃侃而談的道：“如果過於開放，像齊國那般……齊襄公和自己的親妹妹都能公然搞到一塊兒，視禮法於無物，臣民自然心中毫無敬畏。”
春秋西大妖姬之一的文薑，容貌豔麗，生性奔放。
其夫君乃是魯桓公，從小在禮教的環境中長大，標準的庸弱之主。
後來兩國邦交之時。
魯桓公被自己的大舅哥齊襄公給綠了，這……再怎麼老實人也忍不了。
於是。
魯桓公上前理論，卻被齊襄公的侍衛拉斷了肋骨而死。
簡首是冇有最憋屈，隻有更憋屈。
如此便可看出……齊國王族都敢公開式的罔顧人倫，可見當地的東夷民眾更是什麼都無所謂，一切都按照風俗率性而為。
“事實上。”
許尚略做回憶的道：“有傳言記載，太公與周公存在一次經典的會麵談話。”
“大概內容便是周公打算在魯地施行親親尊尊，以禮治國。
薑太公駁斥認為：禮法框限腐朽，定會使魯國走向衰弱！”
“薑太公提議舉賢尚功，經濟開放。
周公則表示：齊國後世必定王權傳承根基不穩！”
“不得不說，兩位大賢看的都很深遠，卻依舊難逃自身所處的時代侷限性。”
……時代侷限性。
就像千古一帝如始皇。
估計也萬萬想不到，大秦會二世而亡。
人們或許能夠看清他人的命運。
唯獨對於自己……身在局中，難免一葉障目。
而許尚屬於特例，畢竟他具備的是橫跨華夏上下五千年的眼界格局！
……